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«UNIVERSIDAD DEL PAIS VASCO EUSKAL HERRIKO UNIBERTSITATEA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y DE LA COMUNICACIÓN Departamento de Sociología PRODUCCIÓN, ...»

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UNIVERSIDAD DEL PAIS VASCO EUSKAL HERRIKO UNIBERTSITATEA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y DE LA COMUNICACIÓN

Departamento de Sociología

PRODUCCIÓN, REPRODUCCIÓN Y TRANSFORMACIÓN DE LAS

IDENTIDADES DE GÉNERO DE LAS MUJERES MIGRANTES

LAS IDENTIDADES FRAGMENTADAS DE LAS JÓVENES MARROQUÍES

TRABAJO DE FIN DE GRADO

GRADO EN SOCIOLOGÍA

Curso 2013/2014 Elena Jorge Ruiz Directora: Elisa Usategui Basozabal En Leioa, a 28 de julio de 2014

PRODUCCIÓN, REPRODUCCIÓN Y TRANSFORMACIÓN DE LAS IDENTIDADES DE

GÉNERO DE LAS MUJERES MIGRANTES

LAS IDENTIDADES FRAGMENTADAS DE LAS JÓVENES MARROQUÍES

Resumen Este trabajo explora los procesos de definición, construcción y transformación de las identidades de género de las jóvenes migrantes marroquíes. Su proceso migratorio conlleva el tránsito entre dos culturas diferenciadas, que altera los referentes de género de las jóvenes y favorece la emergencia de nuevas identidades marcadas por la fragmentación y las dobles pertenencias.

Los modelos de género presentes en la cultura de la sociedad de acogida acaban erosionando las pautas de género de su cultura de origen. La mayoría de las veces, éstas acaban siendo reinterpretadas por las jóvenes marroquís de forma paradójica e incoherente, en un proceso ambivalente de reproducción y ruptura, que termina enfrentándolas a su comunidad de origen, al mismo tiempo que sufren el rechazo de un sector de la población autóctona, aquel que se rige por prejuicios, actitudes y conductas xenófobas.

Palabras clave: identidad de género, migración, exclusión social, aculturación, cambio social.

1. INTRODUCCIÓN

2. METODOLOGÍA

2.1. Objeto y objetivos de estudio

2.2. Perspectiva metodológica

2.3. Hipótesis de trabajo

2.4. Perfil de la población objeto de estudio

3. IDENTIDADES DE GENERO Y CULTURALES EN LAS MUJERES MIGRANTES MARROQUÍES.. 8

3.1. El transito de las identidades modernas a las actuales

3.1.1. De la identidad moderna a las identidades fragmentadas

3.1.2. Identidades y migraciones: las identidades fronterizas.

3.2. Migraciones, género y globalización

3.2.1. La globalización y sus transformaciones.

3.2.2. Las mujeres en las migraciones: feminización de las migraciones y redefiniciones de género.

3.3. La mujer marroquí: marcos de referencia y adaptaciones

3.3.1. La situación de la mujer en la sociedad marroquí: cambios y reproducciones... 13 3.3.2. La integración y adaptación psico-social en las migraciones

3.3.3. Las mujeres marroquíes en la CAPV y en la ciudad de Vitoria-Gasteiz............... 15

4. LAS IDENTIDADES DE GÉNERO DE LAS JÓVENES MARROQUÍES EN LA CIUDAD DE

VITORIA-GASTEIZ

4.1. Marcos de referencia y procesos de socialización en origen

4.1.1. La integración en la sociedad de acogida y sus condicionantes: edad y tiempo de residencia

4.1.2. La posición social y su relación con los roles sexuales

4.1.3. Los procesos de occidentalización: la influencia del lugar de origen y las expectativas migratorias

4.1.4. El tradicionalismo en modelos familiares y la división de roles sexual............... 19

4.2. La educación y el trabajo como motores del cambio

4.3. Modelos familiares y de pareja

4.3.1. El matrimonio y sus reinterpretaciones

4.3.2. La familia numerosa como proyecto irrealizable

4.3.3. La maternidad frente trabajo

4.3.4. La idealización del amor y los “limites” de las relaciones sexuales

4.4. La religión como fuente de identidad y de transiciones

4.5. El choque cultural y su asimilación

4.6. La xenofobia y sus consecuencias en la integración

5. CONCLUSIONES

6. BIBLIOGRAFÍA

7. ANEXOS

7.1. Población de origen africano y marroquí en la capv y en vitoria-gasteiz................. 35

7.2. Guion de las entrevistas

1. INTRODUCCIÓN Los cambios sociales, económicos y culturales, que actualmente afectan a nuestras sociedades a nivel global, están alterando sus estructuras y modificando las estrategias de los individuos para otorgar sentido a sus vidas cotidianas. En este contexto, la globalización y las migraciones tienen un papel decisivo y provocan un aumento de la ya imparable heterogeneidad y multiculturalidad de nuestras sociedades de la postmodernidad.

La diversidad irrumpe nuestro entorno y emergen nuevas identidades que pueblan el espacio social, identidades determinadas por la globalización y la diferenciación, identidades gestadas en marcos fragmentados y flexibles. Los migrantes se sitúan aquí como protagonistas y casos paradigmáticos de los cambios identitarios que caracterizan nuestras sociedades actuales.





En esta situación surge la necesidad de estudiar el fenómeno de la migración y sus consecuencias en las identidades de estos individuos con los que compartimos la realidad social. Las pertenencias de estas personas se tornan problemáticas e inestables, lo que, unido al extrañamiento y la estigmatización que se da en las sociedades de acogida, puede provocar dificultades en su integración y bienestar.

Es destacable el número de residentes marroquíes en el País Vasco -18.120-, que desde 2011 suponen la principal nacionalidad extranjera (12,2%). Álava y la ciudad de Vitoria-Gasteiz siguen la misma pauta, en ambas la nacionalidad marroquí se sitúa como la minoría más numerosa, pues supone un 18,18% de la población extranjera en Álava y un 16,50% en Vitoria 1 (Ikuspegi, 2012).

La importancia de estudiar la situación de la mujer en este colectivo se deriva del actual aumento de flujos migratorios femeninos a nivel global y del tradicional papel de la mujer en la cultura marroquí, que la sitúa en una posición vulnerable2. El análisis de sus identidades culturales y de género tras los procesos migratorios constituirá el foco sobre el que investigar las alteraciones y posibles rupturas de sus marcos de referencias de origen.

La migración puede establecer las condiciones de posibilidad para la construcción de identidades sobre multitud de discursos fragmentados. En este ámbito, el estudio de las nuevas generaciones adquiere relevancia, las jóvenes migrantes pueden ser consideradas como protagonistas de modificaciones culturales y las más fieles representantes de las tendencias que marcaran la integración de este colectivo en el futuro.

Algunas de las investigaciones recientes (Alcalde, García, Moreno y Ramírez, 2002), (Rodríguez, 2002), (Soriano, 2006), (Conceiro, Pita y Gómez, 2010), (Cinta, 2012), han atendido únicamente los grupos de edad más avanzados. Por ello, este estudio sobre las identificaciones de género de las mujeres jóvenes marroquíes tratara de visibilizar las vidas cotidianas de las jóvenes, sus sentimientos y diferentes pertenencias.

El análisis de las tensiones que encierran sus identidades, en tránsito entre los referentes de su sociedad de origen y los de la de destino, nos ayudara a comprender las posibles trasgresiones Ver Anexo 1, Tabla 2.

Atendiendo a los datos de la Panorámica de la Inmigración (Ikuspegi, 2002), se considera que su escasa inserción laboral y su bajo nivel de estudios están relacionados con cuestiones culturales.

o reproducciones de los órdenes de género y culturales que protagonizan. Además, de manera trasversal nos permitirá examinar los posibles problemas que entorpecen su adaptación a la coyuntura actual y sus potenciales sentimientos de extranjería.

2. METODOLOGÍA

2.1. Objeto y objetivos de estudio Con la presente investigación se pretende analizar y comprender los procesos de cambio de las identidades de género y culturales de las jóvenes inmigrantes marroquíes en su adaptación al nuevo espacio social que les ofrece la ciudad de Vitoria-Gasteiz en la actualidad. Esto es, se trataran de estudiar los mecanismos de reorganización de la identidad a raíz de la migración y entender el sentido subjetivo que estas mujeres confieren a sus roles y sus experiencias.

De un modo más concreto, esto se concreta en los siguientes objetivos específicos:

- Analizar el peso de la herencia cultural, marcos de referencia y procesos de socialización sobre las identidades de las jóvenes marroquíes.

- Indagar los cambios que el proceso migratorio ha podido introducir en sus expectativas educativas y laborales.

- Examinar la influencia de la migración en relación a sus proyectos afectivos y familiares.

- Explorar los efectos del proceso migratorio en su valoración de las tradiciones, costumbres y religión de origen.

- Investigar su percepción y valoración de las dimensiones culturales y sociales de la sociedad de acogida.

- Conocer sus percepciones y reacciones ante posibles actitudes xenófobas en la sociedad de acogida.

2.2. Perspectiva metodológica En esta investigación se parte de un diseño cualitativo, pues se trataran de indagar en las percepciones, opiniones y experiencias de las jóvenes marroquíes tras sus procesos migratorios.

La técnica elegida para la recogida de la información ha sido la entrevista en profundidad; que consiste en “un dialogo cara a cara, directo y espontaneo (…) en el que se pretende profundizar en las motivaciones personalizadas de un caso individual frente a cualquier problema social” (Ortí, 1990). Se considerarán sus discursos como construcciones surcadas por diferentes significaciones culturales y simbólicas, atravesadas por el sentido subjetivo de las jóvenes. Así, se buscara la reconstrucción de los procesos que dan forma a los fenómenos sociales y comprender las definiciones que las jóvenes hacen de sus propias situaciones.

De este modo, se planea realizar un análisis sociológico del discurso, lo que lo situará como información producida socialmente y reflejo de construcciones ideológicas. Además un análisis contextual, que interpretará las posiciones y las estrategias de cada sujeto, entendiendo que se encuentran circunscritas a un espacio social de referencia atravesado por relaciones simbólicas y de poder.

En este caso, las entrevistas serán semidirectivas, así se contara con una serie de temas sobre los que enfocar la comunicación. Para la realización de esta investigación se han realizado 4 entrevistas en profundidad que han permitido un acercamiento a las realidades de estas mujeres.

Merece la pena mencionar que encontramos limitaciones a la hora de realizar el número de entrevistas previsto. Se habían planificado en un primer momento realizar siete entrevistas.

Sin embargo ha sido imposible, pues familiares de algunas de las jóvenes no autorizaron su participación en la investigación. Indudablemente esta limitación ha podido producir un sesgo importante en el estudio, pues no aparece la voz de las jóvenes de familias con un alto grado de religiosidad y tradicionalismo.

2.3. Hipótesis de trabajo

Dado su carácter cualitativo, la investigación será de naturaleza multiciclica y flexible. Esto implica que las hipótesis serán pautas que evolucionaran dentro de la dinámica de la investigación, suponiendo cada descubrimiento un nuevo punto de partida de análisis. El objetivo será la comprensión y la generación de hipótesis a partir de patrones de datos, más que su formulación previa y verificación empírica.

Para esta investigación contábamos con una única hipótesis provisional que esperábamos que se fuera modificando durante el progreso de la investigación.

(H.1) La migración establece las condiciones de posibilidad para la redefinición de las estructuras sociales patriarcales de origen de estas jóvenes. Sin embargo, se siguen dando desigualdades a pesar de las rupturas protagonizadas por estas mujeres.

2.4. Perfil de la población objeto de estudio Este estudio investiga mujeres marroquíes migrantes internacionales: mujeres originarias y socializadas en Marruecos que han cambiado de residencia y se han establecido en un país diferente al que nacieron, en este caso España.

Se ha buscado mujeres residentes en España desde hace un mínimo de cuatro años, pues se considera necesario para los objetivos del proyecto la existencia de un periodo de adaptación que les permita ubicarse en las estructuras del lugar de acogida.

Se analizaran mujeres jóvenes, delimitándose sus edades entre los 17 y los 26 años, ya que se considera esta generación como la protagonista de una etapa de transición.

Para la contextualización del discurso de las jóvenes se han tenido en cuenta variables como:

lugar de origen, nivel educativo, situación laboral, estado civil, práctica religiosa y profesiones de los progenitores. Recordar la ausencia de jóvenes de familias con mayores grados de religiosidad por motivos ajenos a la investigación.

–  –  –

3. IDENTIDADES DE GENERO Y CULTURALES EN LAS MUJERES MIGRANTES MARROQUÍES

3.1. EL TRANSITO DE LAS IDENTIDADES MODERNAS A LAS ACTUALES

3.1.1. De la identidad moderna a las identidades fragmentadas Nuestras sociedades de la posmodernidad están siendo atravesadas por un proceso progresivo de individualización que está alterando los pilares sobre los que se sostenía la sociedad y regulaban los marcos en los que los individuos desarrollaban sus vidas cotidianas. La incertidumbre, el riesgo y la reflexividad se han situado en el centro de la vida social y ante ellas los individuos deben adoptar nuevas estrategias para encontrar sentido a su existencia;

unos individuos que deben transitar un mundo donde las antiguas estructuras y certezas ya no Fuente: Datos de la ficha sociodemográfica sirven y que perciben los cambios desde la extrañeza y la necesidad apremiante de tomar decisiones (Bauman, 2006).



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